民俗芸能とは、
民間の風俗、習慣、信仰に根ざして伝承されてきた芸能です。
古来人々は、季節の変動、旱魃、暴風雨、冷害、虫害など人間の力が及ばない
自然の中に神を見出し、神への祈りを通して五穀豊穣、子孫繁栄を願った。
人々の願望は、神への呪詞、所作などを通して年々繰り返され、歌、舞踊等の
芸能として熟成されていった。

神祭り
●　神迎え　他界、異界から神を迎える
●　神遊び　神人が神と共に舞い遊ぶ
●　神送り　他界・異界へ神を送る
●　直来　　神人から人々へ神からの果報（お供え物）を分け与え、共に
歌い踊って楽しむ

各地の神祭り
●　シマ・ムラ（村落）共同体の祭り
１年の重要な節目に神を迎え、豊漁豊作や子孫繁栄を願う。

●　ウマチー 　?? 首里王府が村々に行わせた農耕の季節祭
麦初穂祭、麦収穫祭、稲初穂祭、稲収穫祭

●　ウンガミ　???? 海、山からの来訪神を迎える、本島北部、
女性による祭祀集団によって行われる

●　シヌグ　　　古い時代の年越し・祓いの行事、南島の夏正月
男性の祭祀集団により行われる

●　綱引き　　　　夏正月の年占行事、厄災防除

●　宮古諸島　　　麦ブーズ、宮古節、スツブナカ、祖神祭

●　八重山諸島　　ブーリ（豊年祭）、結願祭、シツ（節祭）、種取祭

●　ウシデーク（臼太鼓）　? 神祭りの後宴（直来）として、女性による
円陣舞踊、北部様式はテンポが速く手踊りのみ中南部様式はテンポは遅く
扇や四つ竹を使う。歌詞は琉歌形式で旋律は琉球古典音楽の源流と考え
られている。

エイサー
●　太鼓エイサー　　男は大太鼓・締太鼓を手に、女は手踊りを伝統民謡や
新民謡などに乗せて踊る。本島中部に分布している。

●　パーランクーエイサー
うるま市・与勝半島周辺に分布、男はパーランクー・大太鼓を手に、女は
手踊り

●　男女の手踊りエイサー
本部半島周辺に分布、地謡は歌三線と平太鼓、踊り手は男女の手踊りのみ。

●　女手踊りエイサー
本島北部国頭村西海岸、大宜味村に分布、地謡は鋲打太鼓のみ、踊り手は
女性のみで太鼓なし。緩急の曲を交互に踊る。

●　エイサー楽曲
エイサーで演奏される楽曲は、盆の行事であることから、基本的には
念仏歌、無蔵歌などの念仏系の曲と酒乞い歌、一合二合（ピーラルラー、
サウエン）などの曲である。

モー遊び系のポピュラーな民謡、久高万寿主、いちゅび小、うみやから、
スーリ東、今帰仁ぬ城、越来ヨーテンヨウ節、あやぐ、めでたい節、唐船ドーイ

戦後の作品、花ぬ風車、安里屋ユンタ、豊節など

●　エイサーは当初の手踊りから太鼓主体のエイサーへ広がりつつあり、
演唱歌詞も、継親念仏歌などは1～43番まであって長すぎるるため、
短縮化が図られている。また、女性の積極的参加、マンサージ、ウッチャキ、
白黒脚絆などエイサー衣装も華やかになり、従来の輪踊りから観衆に見せる
隊列踊りへ変化し、演奏楽曲も新（創作）民謡等も積極的に導入している。

●　創作エイサー　
近年、本来盆行事であったエイサーは、若い人たちの参加により、華やかな
衣装、新民謡、沖縄ポップス等の導入、創作的な舞踊等、観衆を意識した
パフォ―マンスで、婦人、子供への波及、全国の学校教育への導入、組織も
県内外、海外（米本土、ハワイ、南米等）へも波及して、隆盛を極めている。

ペーチン